海棕行

　　唐·杜甫

　　左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。

　　龙鳞犀甲相错落，苍棱白皮十抱文。

　　自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。

　　移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。

　　唐宝应元年（762年）七月，一场突如其来的叛乱，让诗圣杜甫的人生轨迹在绵州发生转折。彼时，他护送严武返京至绵州，却因成都少尹徐知道叛乱而被迫滞留。在涪江畔的绵州驿馆，一株来自南洋的海棕树闯入他的视野，触动诗人情思，挥毫写下《海棕行》。这首看似咏物的诗篇，实则暗藏玄机，不仅寄寓着杜甫怀才不遇的感慨，更成为后人探寻唐代绵州历史文化密码的珍贵钥匙。

　　□记者 张登军

　　千年地名里的文化印记

　　“左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。”《海棕行》开篇两句，点明地点与物象。诗中的“左绵”，并非随意的地名指代，而是承载着深厚历史底蕴的文化符号。“左绵”一词最早可追溯至西晋左思的《蜀都赋》：“于东则左绵巴中，百濮所充”。对于“左绵”的含义，学界众说纷纭，有的认为源于古绵州在绵山之左，有的主张因地处“绵水”之左，还有观点指出是因其位于蜀都（今成都）之左。

　　在古代，方位的认定遵循“衙门朝南开”原则，形成“上南下北，左东右西”的方位观，与现代“上北下南，左西右东”截然不同。从地理方位来看，古绵州恰位于蜀都东北方向，因此“左绵”指代绵州，源于其相对于蜀都的方位这一说法最为可靠。左思笔下的“左绵”，起初只是对地域方位的描述，并非特指绵阳一地，但随着时间推移，这一称谓逐渐被历代文人所青睐，成为绵州的雅称。

　　杜甫在《海棕行》中写下“左绵公馆”，实际上指的是当时的绵州驿馆。其遗址就在今天李杜祠附近，当年杜甫流寓绵州时便居住于此。诗人以“左绵公馆”入诗，赋予绵州驿馆更深厚的历史文化内涵，在不经意间为古绵州的文化传播做出独特贡献，也让“左绵”这一称谓与绵州的联系愈发紧密。

　　跨越山海的物种传奇

　　诗中的“海棕”，极易让人误以为是四川常见的棕树，但事实并非如此。要揭开“海棕”的神秘面纱，需从浩如烟海的古籍记载中寻找线索。唐代刘恂的《岭表录异》记载，他在广州城内见到一种名为波斯枣的树，“树身无闲枝，直耸三四十尺及树顶四向，共生十余枝，叶如海棕”，三五年结果，果实类似北方青枣，他还曾在番酋家中品尝过从原产地带来的果实，“色类沙糖，皮肉软烂”。唐代段成式的《酉阳杂俎》则记载，波斯枣原产波斯国，当地人称之为窟莽。

　　晋代嵇含的《南方草木状》对海枣树的形态描述与波斯枣一致，“身无闲枝，直耸三四十丈，树顶四面共生十余枝，叶如栟榈”，同样是五年结果，“实甚大，如杯碗，其味极甘美”。元代陶宗仪的《南村辍耕录》记载，成都府江渎庙前有六株大树，树高五六十丈，围约三四寻，树干挺直，顶部生枝叶，形似棕榈，树皮如龙鳞，叶子如凤尾，果实如枣且个头较大，不同地区对其有四川金果、万年枣、苦鲁麻枣等不同称呼。而李时珍的《本草纲目》在“无漏子”条目中明确记载，无漏子又名千年枣、万年枣，也称海枣、波斯枣，“虽有枣名，别是一物，南番诸国皆有之，即杜甫所赋海棕也”。

　　这些古籍记载相互印证，清晰表明“海棕”是原产于南洋地区的外来物种。在唐代，海棕能够出现在绵州，意味着当时的绵州已与海外有了文化交流，甚至可能存在“进出口”贸易活动。杜甫在诗中对海棕的描写，在抒发个人情感的同时，也无意间为后世留下了研究唐代绵州对外文化交流的重要史料，让后人得以窥见千年前绵州与外界联系的一角。

　　文化交流的使者身影

　　“移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。”这两句诗表面写海棕树难以移栽到长安，唯有西域胡僧能够辨识其珍贵，实则暗含杜甫的人生感慨。他借海棕树无法进入政治中心，隐喻自己仕途不顺、才华难以施展，而只有来自西域的僧人能够理解他怀才不遇的心境。

　　诗中的“西域胡僧”，是指来自西域的僧人。在唐代，西域胡僧是佛教传入中国、促进文化交流的重要力量。他们来到绵州或路过此地，很大程度上与佛教文化传播相关。如今的绵阳境内，留存着众多唐代佛教文物古迹，绵阳城区的碧水寺摩崖造像、西山玉女泉摩崖造像，以及各县（市区）的隋唐时期摩崖造像，如游仙区魏城的北山院、石堂院等，都是唐代绵州佛教文化繁荣的见证。

　　杜甫诗中“时有”二字尤为关键，它表明当时前往绵州的西域胡僧数量不少，且往来较为频繁。这些胡僧除了传播佛教，还可能在语言、艺术、医学等领域与当地进行交流，推动多元文化的融合。杜甫敏锐地捕捉到绵州的“胡汉文化”交流场景，并将其写入诗中，为研究唐代绵州民族文化交流提供了生动且珍贵的依据。

　　编辑：谭鹏