□ 徐尧（安州）
祭社神、丢药钱、拜干爹、娃娃拜狮……在安州区雎水镇的太平桥畔，每年立春后的第五个戊日，菜花满地鎏金的时节，就会展开一幅幅民俗画卷。游客不期而至，更是让画面炫丽生动，坐拥这块“民俗活化石”，雎水小镇虽然没有据守要塞的交通便利，但年年都会上演一场车水马龙的民俗盛宴。
世界上，但凡附带有念力的民俗仪式诞生，大抵都离不开独特的历史、地理和本土文化的领航。在中国，石桥被赋予了林林总总的民俗印象和美学品格。
夕阳下，在朱雀桥边摘一朵野草花，可以凭吊兴亡，品读更替；月夜里，在二十四桥披一襟风月，可以感时念旧，追慕繁华；冷雨里，在灞桥折一枝杨柳，可以伤离怨别，黯然销魂；黄昏时，在断桥捉一楫木桨，可以缠绵悱恻，共沐爱河。以桥为媒介祈福纳祥的，雎水镇太平桥是罕有一例。多年来，雎水太平桥独树一帜，栖息在虎头岩下，横跨于雎水河上。
太平桥从满清盛时就守候在川西北的风雨里，２００多年的时长，实实在在地以祈福纳祥的功能填补了桥的审美空白，赢得了现代版的“清明上河图”的美誉。
宋代张择端的《清明上河图》，从疏林薄雾起笔，掩映着几家茅舍、小桥、流水、老树和扁舟……从京郊踏青归来的人群将人们的视线渐次引进业态繁盛的城里。
相同的时令里，雎水镇的“清明上河图”从太平桥畔软翠万点的垂柳起笔，每一朵油菜花都被刻画成为一盏鹅黄的微型灯笼，亿万串镂空的灯笼燎原了春日迟迟的川西北。当是时，近十里长的河坝里，狮灯、龙灯、山歌、魔术，曲艺杂技应有尽有；月亮面、酱香鸡、脆红酥、哭凉粉、张包蛋，民间风味馋涎欲滴；香囊、童鞋、纸花、面人、糖画、根艺、奇石，手工妙品琳琅满目……成都、德阳、广元、遂宁、阿坝等周边市州的百姓也慕名而来，壮大了这场仪式。
特别是２０２４年，川青铁路通过雎水，有大量的游客蜂拥而来。春社踩桥，平武虎牙藏族斗牦牛、三台高跷狮灯、梓潼大新花灯、德阳仓山大乐……县内外１０余种民俗表演更让观者大呼过瘾。
如果说汴河两岸的《清明上河图》定格历史，当是圣品，那么雎水河上的“清明上河图”演绎历史，堪称神品。《清明上河图》为张择端妙笔绘制，而雎水河上踩桥又是出自何人手笔？
据《安县志》记载，太平桥上的盛况肇启于一位乡绅。这个一张肖像也没有留存的清朝士子，面容模糊得可以是任何人，只在史料里留下了“林氏，字贤相”字样，抽象得只能构画一个拖着长辫子的背景，但这却足够辉映他那仁者大爱、造福乡梓的大德风骨。
原来，清朝乾隆嘉庆年间，雎水虎头岩下经常洪水泛滥，常有过往乡邻溺毙河中。乡绅林贤相慷慨捐资修了一座木桥，却被洪水损毁。为解民苦，林乡绅又积攒了几年，倾囊捐白银１８００余两，组织修建了现存的这座大石拱桥。从此，过往行人平安。当时，方圆百里之内，这样大的拱桥实属罕见，被誉为“川西第一石桥”。
桥体坚固雄奇，拱形丰美，单拱如半月，映水而圆，虚实相生，浑厚古朴。桥侧有龙头高视，桥栏有浮雕镶嵌，造型工巧，器韵无双，更兼经年累月的吐纳月华，藏风聚气，更显得色泽厚重高古。石阶三十六步，合六六之意，顺天应人，妙含玄机。
在这样的人潮中随波逐流，儿子女儿搀扶着老态龙钟的父母，丈夫卫护着娇弱的妻子，最开心的恐怕是那些骑着父亲“大马”的孩童们。他们抱着父辈的颈脖，占领了桥上最高的视点。眼前的人和事用全新视角挑战着他们稚嫩的认知，他们兴奋而自得的笑颜也同样构筑了桥上的风景。
一卷卷的“药钱”抛上天空，遇上风就散乱了，在空中翻翻而动，飞临头顶就倏然不见，这一年买药的钱就算送了出去，只忙坏了桥下举着“鱼捞”的壮汉们。
丢药钱是一种舍，却得了心安和大自在。捞药钱是一种得，舍弃了畏惧心，因为勇敢而不乏智慧。一舍一得简单交替，脉络清楚，对立却又兼容，这或许是在提示人们——你的内心和你的需求即是你的信仰。
骑在父亲肩膀之上的孩童们不会去思考这些心理决定生理的问题。他们会被当天疯狂烧烤的香味和音乐声羁绊住脚步，盛况空前的各色自助式项目更是他们不舍离去的乐园。但是，多年后，他们或许会在又一次驻足太平桥上时顿悟，父辈肩头的高度其实就是他们此生幸福的起点。
祈福纳祥、消灾免难、父慈子孝、家庭和美，这或许才是雎水踩桥的主流诉求。踩桥的过程中，大拱桥其实就是缩微的人生。攀登时，一步一景，境界全出，赋予了人生探索的真意，快美非凡；缓落时，阴阳两极，水满则溢，又用格物致知的方式纾解了念头，通达无碍。
川西乡野之间，一座石桥被乡绅物化为一颗种子，横跨两岸，贯通生死，种下良善，数百年后长成足以荫蔽世人的大树，坚挺地承载着每一份寄望。传承至今，人们精神倦怠时，总要思量着在其下纳凉。游目骋怀之余，乐享心灵盛宴，卸下羁绊，承载气运，获得的是笑对将来的轻松、自由与达观。
这，就是雎水踩桥，游客自发前来，摩肩接踵，举袂成云。这样的奇迹让人惊叹，一座生于川西北小镇的小桥居然长出集儒、释、道于一体的信仰，成就一种健康茁壮的精神。
编辑：郭成
