□ 杨培德(绵阳)

　　习近平总书记日前在翠云廊考察时说，这片全世界最大的人工古柏林之所以能够延续得这么久，保护得这么好，得益于明代开始颁布实行“官民相禁剪伐”“交树交印”等制度，一直沿袭至今、相习成风，更得益于当地百姓世代共同守护。总书记的话发人深省，翠云廊在剑阁、梓潼、阆中的存在，不仅是拜自然所赐，更是因人力所为。是人民培植了古柏，人民守护了古柏，人民成就了古柏，所以古柏不负人民，古柏回馈人民，古柏造福人民。在这里，人与自然和谐相处，相辅相成，相得益彰的道理，被诠释得透彻无误，通达无遗。

　　自周秦以来，中国便有植树表道的历史传统。前人开路，怕后人找不着北，于是沿途植树，后人沿着树木走，便不会迷路，这成了最早的道路标识，也是最早的交通管理措施。由此可知，沿途植树，一开始就是政府行为，是国家的一项施政措施，一种管理制度。翠云廊的延续与传承，是这种制度成形、成熟、成功的典范。

　　说起翠云廊，总体就是一个大写的“人”。人字的一撇，落笔于广元的昭化，经剑阁老县城普安，一直拖到梓潼的大庙山脚下。它的一捺，则从普安开始，一笔拖到了古城阆中。只可惜，如今的阆中境内所剩不多。那么浓墨重彩的一笔，却在中间断了。

　　凑巧，我的老家剑阁县白龙镇，就在那一笔的断处。因此，我从小就目睹古柏，触摸古柏，感知古柏。听大人们说，那是皇柏，是风水，动不得，若是风水破了，肯定要遭殃。小孩子对大人的话深信不疑，由是对古柏便产生了一种神圣感，敬畏感。后来到县城读高中，就是沿着人字的那一捺，往还于家庭和学校之间。三年中来回走了几十趟，每走一趟，都有一种神气活现的感觉，这可是皇柏大道，风水佑人，可不是人人都有机会走的。更有一种运气将临的幻觉，因为在这条路上，走出过无数的达官显宦，墨客骚人，自己岂不也多少沾了点气息?至少，和我一起成长起来的那一代剑阁人，对古柏都是怀着一种神圣和敬畏的心情，尽管官府的禁令碑早已毁弃无存，人们依然会口口相传，互相告诫，一体懔遵，不敢有违。这就叫相沿成习，蔚然成风。

　　若要追溯这种风气形成的源头，可谓源远流长。明正德十三年(l518)，剑州知州李璧在完成了一项大规模的驿道植柏工程之后，对长达三百余里，多达十万余株的行道柏树管理，作出了前所未有的制度安排，严令“官民相禁剪伐”。这个制度的亮点不是禁，而是“官民相禁”，即官和民都要互相禁止，互相监督。这样，政府和人民都处于监督和被监督的地位，于是制度不再流于形式，而是最大限度地得到了贯彻执行。由于这个制度坚持不懈地执行了近三百年，所以当清朝乾隆举人、广汉文人张邦伸(字云谷，任河南固始县令)路过剑州时，发现李璧当年栽下的柏树，全都成了参天古柏。“剑州路旁多古柏，霜皮黛色高参天”“三百年来人爱惜，扶疏都作栋梁材”。自清乾隆以后，在明代严格保护的基础上，清朝地方政府进一步强化保护措施，为古柏农转非、民转官，在古柏上钉上木牌，大书一个红色的“官”字，这样，古柏的身份又蒙上了威严的色彩，再加上实行离任审计、交树交印的追责制度，对古柏的保护，达到了除雷击天火之外，可谓万无一失的地步。

　　据新修的《剑阁县志》记载，1941年2月5日，剑阁县成立了古柏保管委员会，并制订了保护办法。凡有古柏的乡镇也都成立了分会，对古柏进行清理、登记、编号、挂牌，同时造册呈报县府。1951年3月11日，刚成立三个来月的剑阁县人民政府，在百废待举之际，即发布了《严禁放火烧山及砍伐川陕公路剑阁段古柏的通知》，对古柏进行保护。现在，这个县早已构建起一树一档、一树一策、一树一人的保护机制，让整个保护体系的完善达于极致。

　　在剑阁，那些历史上勤于植树，善于护树的官员，总是受到后人的敬仰，被尊为神祗，供奉在庙堂之上。据民国初年所编的《剑阁县续志》载，那位组织大规模植柏护树的正德知州李璧，后人为之塑了铜像，供奉在剑州明伦堂侧。明末张献忠剿四川时，县人千方百计将其转移，隐藏保存下来，供奉在文庙西间。到清乾隆二十年(1755)，因铜价暴涨，有当地官员便打起了李璧铜像的主意，命人将其打碎卖钱。岂知铜像太硬，手下人打不烂，他却想钱心切，用鞭子狠抽下人，另外换人用大锤狂砸，三天三夜才化为铜锭。相传，不久几个下人都暴病而亡。这位官员也精神恍惚，不敢呆在剑州，只好借口公务长期躲在成都，一日忽然倒地气绝身亡。山有情，树有灵，官有德，民怀恩，这就是官、民、树三者的关糸。所以剑阁之有翠云廊，翠云廊之存于剑阁，绝非偶然，乃势所必致。

　　翠云廊是人民的遗产，是子子孙孙世世代代享用不尽的财富。毫无疑问，他们会像爱护自己的身体一样爱护古柏，像保护自己的健康一样保护古柏。相信我们的子孙，以及子孙的子孙看到的翠云廊，一定会比明代人、清代人、当代人看到的翠云廊，更加新奇、壮丽。

      编辑：郭成