龙远培(平武)

　　“每年农历三月三，正是耕作好时光”。在平武县，农历三月三这天，平武县的木皮藏族乡，一台“三月三蜂王会”活动唤醒了世居大山里白马藏人的农耕记忆!

　　当时光轮回到周秦时期，那时候，平武县境内是氐羌民族的聚居之地。2200 多年前，西汉王朝设立刚氐道，这是今平武县境内最早设置的县级行政区。因为是少数民族聚居区，故称为“道”。

　　人间代代裔，青山处处在。在平武广袤的大地上，千百种珍稀动植物曾经是先祖们赖以生存的无穷宝库。今天，当国宝大熊猫已经成为人们耳熟能详的名字的时候，有多少人依稀记得大熊猫曾经被人称作“白熊”呢?

　　火溪河，涪江左岸最大支流，又叫“火溪沟”。在《龙安府志》《大清一统志》《四川通志》等史书中均有记载。

　　沿火溪河而上，今天的木皮藏族乡属地就是“火溪河番地”。白马藏族，大熊猫。在木皮，这个叫“白熊大部落”的地方，其实就是大熊猫和白马藏人共同居住的家园。

　　据《四川通志》记载，当年的龙州(今平武)三寨是指“白马寨、木瓜寨和白草寨”。今天的木皮藏族乡属地在民族地理分布上属“白马寨”。所以，在宋元时期，木皮一带的白马藏人归属龙州三寨土长官司王氏土司管辖。

　　进入明代，木皮属地的白马藏人先后隶属薛氏土司和王氏土司管辖。到了清代，木皮属地的白马藏人隶属土通判直接管理。1911 年辛亥革命后，历代中央政府对白马藏人属地的管理也基本沿袭了土司制度。

　　中华人民共和国成立后，1950 年7 月31 日，平武县藏族自治委员会成立，恢复和改建了自1940 年取消的白马大部落。此后，党的民族政策持续惠及白马藏人聚居地。1994 年3 月30日，木皮正式成为民族乡。

　　历史上，木皮藏族乡境内的少数民族与木座、白马、黄羊关白马藏人同为一个部落，这里，也是白马文化的发源地。随着岁月的积淀，木皮藏族乡形成了集土司文化、白马文化、红色文化为一体的多元文化融合。

　　在这里，曾经的水泉关关口遗址，土司衙门遗址，王土司的家庙武显庙遗址依稀可见。位于关坝村的阳地山，是土司时代的阳地隘口，为历代土长官司的驻防地，土司官衙与祖庙早已不在，或许，历史的烙印注定要湮没在历史的长河里。

　　时光飞逝，昔日的辉煌和繁杂已经成为沧桑的过去，木皮藏族乡小河村的落山坪也是白马藏人曾经的家园。如今，水磨坊，住宅，圈舍，墓地等遗址至今尚存。

　　远去了或歌或舞的声影，消散了缥缈缭绕的炊烟，但流淌不息的溪水依旧映照当年白马藏人生生不息的时空。远处，白马藏人心中的神山——罐子岩灵气一如当年。

　　木皮藏族乡也是留存红色文化的地方。1935年4月，中国工农红军第四方面军到达平武县城。随后，红军取道铁龙堡、蜈蚣口方向到达木皮境内，在木皮坝成立了火溪沟村苏维埃政权。如今，战壕遗址还在讲述红军当年的峥嵘岁月。

　　物换星移几度秋，天地苍生依旧在。昔日的白熊大部落今天别有一番景象。幅员辽阔，地广人稀。高达96.3%的森林覆盖率，成就了今天的木皮是一处难得的天然氧吧。

　　当年的白熊已经改名大熊猫，一处处幽静的丛林早已成为它们的天堂!而伴身大熊猫的金丝猴、红豆杉和珙桐等珍稀动植物多达70余种。因为野生大熊猫数量多，木皮是国家大熊猫公园建设的入口社区。

　　生态优先，绿色发展。如今，木皮以中蜂为核心，将养蜂技术、蜂蜜产品、养蜂历史以及科普教育等文化相结合，构建“产业+科技+产品+销售+标准品牌”的中蜂养殖发展体系。同时，将“蜂文化”作为旅游产品进行打造，把每年农历的三月初三作为蜂王节。

　　勤劳的小蜜蜂花间起舞，憨厚的大熊猫丛林漫步。

　　木皮——昔日的白熊大部落又焕发出新的风采。

　　编辑：谭鹏