小时候住在老家低矮的草房里，对村里少有的几间瓦房很是向往，那是我记忆中最初的“豪宅”。瓦房高大气派，一副趾高气昂、鹤立鸡群的样子。后来随教书的母亲住进了学校的瓦房，着实兴奋、骄傲了一阵子，不再担心“茅屋为秋风所破”，也不再过“外面下大雨，屋内下小雨；外面没..
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羌族口弦，与羌笛一样，是羌族地区独特的民间乐器。诗歌“小小竹片中间空，麻绳扯奏响叮咚，房前屋后碉楼上，花前月夕起春风”就是对这种乐器的形态及演奏场景的表现。
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汪志（绵阳）
笔者有一本《毛泽东同志的青少年时代》，封面是淡青色的，其左侧竖排印有书名，右上部是一幅毛泽东的半身肖像，右下部印有“萧三编述、新华书店发行”字样。封后还有一张“毛主席近影”，再后是“作者的..
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宋恕（绵阳）
时光倒转回去半个多世纪，在平武县城和大小河的乡场上大都开有好几家茶馆。茶馆是当时社会生活的一面镜子，也培植了独具特色的茶馆文化。
县城大一点的茶馆有四五家。茶馆除了是人们喝茶聊天和信息交流的场所，还是当地袍..
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光禄山距离盐亭县城东十里，是一座普普通通的小山，然而正如唐代诗人刘禹锡《陋室铭》所说：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”诗圣杜甫一首《光禄坂行》却让这座毫不起眼的小山名扬天下。
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如果没有李白，绵阳的历史文化和历史文明必然会逊色不少。作为诗仙的李白虽然早已离我们远去，但他那珠穆朗玛一般的浪漫主义诗歌精神却源远流长、经久不衰，深刻地影响着绵阳当代诗歌创作的精神，生于太白故里长于太白故里的诗人蒋雪峰，便是这些众多被影响者之一。
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其实，说是灯，它根本就算不上灯，至少算不上优秀的灯，一个废弃的墨水瓶，洗净后晒干，倒进煤油，一根棉纱布搓成条，用一小截铁皮裹住做灯芯，在瓶盖上钻个小孔，灯芯放进去，一盏煤油灯便成功了……且说它不是灯吧，但它确实照亮了我黑色的童年，点燃了一个卑微女孩幼时文学..
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耄耋之年，活了一大把年纪，终于弄明白了一个理：人这一辈子，不能没有希望。
“希望”这厮，灵精古怪，如影随形，似乎与生俱来。仔细一想，又觉得似是而非。人从呱呱坠地，虽然已经知道闹着要吃，当然也有吃饱的欲望；然而事实却是，人即使长到成年，如果欲望仍然仅停留在吃..
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“安史之乱”是唐朝以及封建社会由盛而衰的转折点。身处历史巨变，“安史之乱”不仅改变了李白后期诗歌创作的内容和风格，增加了悲壮豪气和热血救国的气概，也从根本上改变了他的人生命运，甚至造成了这位历史上最伟大诗人的英年早逝。了解李..
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“大禹治水”的故事妇孺皆知，耳熟能详，闻名中外。根据文献记载、现存遗迹、民间传说故事、民间习俗传承、专家学者考证，学术界认为：四川省绵阳市北川羌族自治县是古代治水英雄、华夏文明的奠基者、羌民族祖先大禹的诞生地，北川因此被中国民间文艺家..
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