在历代吟咏绵州的诗人中，明代东南文学名家戴燝鲜为人知，但他却为绵州留下了描写人文古迹的诗作。

　　戴燝曾有10余年在四川为官的经历，他先后担任四川学政、四川按察司副使、四川布政司右参政、四川按察使等职。在四川期间，他曾到绵州寻访古迹，先后写下《越王台》《飞来石》《匡山读书台》等诗作。

　　四川为官逾十年

　　戴燝出身于福建漳州府长泰县武安镇顶级科举望族戴氏家族，是名臣戴时宗的曾孙。

　　乾隆《长泰县志》记载，戴燝自幼聪颖过人，四岁时就“酷好古文，词工吟咏”，少时攻读于长泰天柱山。明万历十年（1582年）秋乡试中举，万历十四年（1586年）中进士，初授刑部观政、行人司行人。张燮《天柱主人戴亨融漫草序》记载，戴燝初入仕途时，以诗名扬京师。万历十九年（1591年）八月试任南京、浙江道御史。随后先后任山东提刑按察司副使、广东左参议、江西观察副使等职。万历二十九年（1601年）春，他回乡隐居天柱山栖霞石室。

　　万历四十一年（1613年）四月，戴燝起复任四川观察副使、提督学政。万历四十三年（1615年）春调任贵州提学副使，万历四十六年（1618年）八月补任四川兵备参议。天启元年（1621年）三月，改任四川按察司副使，但“以失权贵意”改任松潘参议。

　　天启二年（1622年）十月，戴燝任四川布政司右参政。同月十八日，永宁土司奢崇明围成都，戴燝带病登楼，“擐甲枕戈，昼夜抚劳士卒，调度守御，贼久攻不下，解围遁走，城赖以全”。天启三年（1623年）十一月，戴燝因“川贵军功”升二级，授四川按察司按察使。天启六年（1626年）十一月，调四川叙马泸道。天启七年（1627年）三月再任四川按察使，当年夏赴任途经漳浦县梁上病逝。

　　到访绵州留诗情

　　在四川任职期间，戴燝曾到绵州寻访古迹，留下《越王台》《飞来石》《匡山读书台》等诗作。

　　先看《越王台》：

　　涪江之上越王台，李杜题诗曾此来。

　　云远锦城天际出，树遥巴字水中猜。

　　江山有恨词人往，弦管无声帝子哀。

　　陵谷千年谁是主，春风台畔野花开。

　　这首诗的大意是，涪江畔的越王楼，李白、杜甫曾来此题诗；远望成都，云气在天边隐隐浮现，树木与江水相映，那曲折的江流好似一个“巴”字；江山依旧，诗人已经远去，歌舞管弦早已无声，仿佛连建造此楼的越王也在为此哀伤；千年沧海桑田，谁才是这里真正的主人？只有春风吹拂着台畔，野花依旧自在开放。

　　再读《飞来石》：

　　爱尔坚贞质，欲鉴数削成。

　　向人羞碌碌，照水自盈盈。

　　能饮将军刃，欲维宗子城。

　　看君飞动意，岸畔似非情。

　　诗人感叹，我喜爱你的坚贞不屈，仿佛经过千锤百炼才成就的；面对世人，它羞于与平庸者为伍，临水自照，水波中倒影盈盈，颇有风姿；它的坚硬能让将军的刀剑卷刃，其势又如屏障护卫这座城池；看你这仿佛要腾空飞起的姿态，似乎并不甘心静立在这江岸之畔吧。

　　在绵州期间，他还追慕先贤写下《匡山读书台》：

　　君是天仙暂谪居，不知此处读何书。

　　至今腐草遗萤火，曾照当年展卷余。

　　诗作大意是，你本是天上暂时贬谪人间的神仙，不知当年你在这里读的是什么书；直到如今，腐草间还留有萤火虫的光芒——那微弱的光，想必曾经照亮过当年你展卷读书的身影。

　　文脉相承传余韵

　　地方史志并没有记载戴燝到绵州的具体时间，三首诗的写作时间也难考证。然而，这些诗文却如遗珠般串联起当时绵州的自然风情、历史人文，是研究明代绵州地理与人文的重要文献。

　　这三首诗中，《越王台》串联起一条跨越数百年的文化脉络。戴燝登临时，越王楼只剩高台，他所见的“野花开”，与杜甫“孤城西北起高楼”的盛景形成明显对比，诗中“江山有恨”“帝子哀”“陵谷千年”等，是对历史兴亡的感慨。

　　《飞来石》则是对民间传说的诗意表达。从诗文内容可知，飞来石在明代就已是知名景观，诗文与地方传说密切互动，为这块奇石赋予灵性与风骨。《匡山读书台》则构建了一种跨越时空的精神对话，不仅表达了戴燝对诗仙李白的敬仰，也象征着文化精神与求知火种的一脉相承。

　　戴燝的这三首诗作，体现了独特的历史文化价值。《越王台》记录了从唐代名楼到明代遗址的沧桑变迁，《飞来石》 将民间故事与文人咏叹融为一体，《匡山读书台》连接起明代官员与唐代诗仙之间的精神桥梁，从不同侧面绘就一幅明代绵州的立体人文画卷，彰显了这座城市深厚而绵长的历史底蕴与文脉气象。

　　人物档案

　　戴燝（1563—1627年），字亨融，号今梁，明代福建漳州府长泰县（今漳州长泰）人，东南文学名家，万历十年（1582年）乡试中举，万历十四年（1586年）中进士，初授刑部观政、行人司行人，后历官南御史、兖州按察佥事、贵州学政、松潘参议、四川按察司副使、四川按察使等，善词工吟咏，有诗文集行世。

　　□ 记者 张登军

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