文学创作的萌生，大多源自某个具体地域。这片土地，或是古韵浓郁的质朴小镇，或是山环水绕的秀丽城郭，或是传统文明与现代文明交融的独特区域。但凡文学创作者，成长与创作根基必然扎根故土：鲁迅之于浙江绍兴、沈从文之于湘西凤凰、莫言之于齐鲁高密、阿来之于川西马尔康。无论作家日后拥有何等不凡的艺术造诣、取得何等卓越的文学成就，其创作最初的生发源头，皆来自滋养自身的故土。从这一角度而言，故土是作家生命的起点，是最初文学意象生成的沃土，更是作家走向广阔文学天地、构建个人文化视野的根基。因此，地域对于作家的文学创作，有着极为特殊的意义与价值。

　　何美然诗集《白羽毛飘舞的山谷》中的诗意书写，同样植根于一方独特水土——地处川西北群山深处、群山环抱的平武。

　　平武龙安镇报恩寺始建于明初，因整体仿北京故宫形制营建，素有“深山故宫”之称，享誉海内外。这座通体采用优质楠木修建的官式古建筑群，融建筑、雕塑、绘画艺术于一体，兼容儒家、佛教文化多重思想内涵。数百年来，历经岁月变迁与多次地震考验，报恩寺依旧形制完好、风貌如初，堪称世间罕见的古建筑奇迹。

　　面对这座珍贵的古代建筑瑰宝，文人墨客无不心生感慨。身为本土诗人，何美然更是用情至深，创作了《报恩寺·颂词》《二经幢》《九龙匾》《三桥石洞》《钟楼晓音》《香山壁记》《泥塑》《转轮藏》《御碑亭》《梵铃》《登万佛阁》《石香炉》《木雕木鱼》等系列诗作。诗人立足地方文化视野，以多元艺术视角、丰富诗意笔触，描摹报恩寺诸多文化意象，抒发对古寺的深厚情感，深化对古寺文脉的认知，完成对古建筑的整体审美观照，挖掘其承载的中华历史、文化与文明内涵。其中，《木雕千手观音》《雕刻时光的花瓣》两首作品最具代表性。

　　在《木雕千手观音》一诗中，诗人细致书写了报恩寺千手观音木雕的由来。造像取材千年金丝楠木，经长年累月精雕细琢，由参天古树化为温润木璞，最终雕琢为普度众生的观音圣像。诗人清晰铺展一条完整的生命演进脉络：千年古树的自然生命、凝形聚韵的器物生命、慈悲济世的神性生命。在诗人笔下，这条演进之路漫长曲折，却终得圆满。古树到木璞，是生命的蜕变；木璞到观音圣像，是生命的升华。

　　诗人继而以细腻笔墨，书写观音普度众生的无量功德。世间众生，或祈康健安宁，或愿消厄解难，或心怀虔诚敬仰，无论尊卑长幼，皆被平等善待。观音以慈悲之手护持万物，以澄澈慧眼遍观疾苦。单尊观音尚且心怀大爱，千手千眼的造像群更彰显博大深邃的善美情怀，是对“功德无量”最生动的诠释。

　　诗歌结尾，诗人将巨型木雕观音喻为凌空闪耀的明灯，为人间送来光明与希望。表层观之，诗作礼赞千手观音的慈悲大爱，寄托崇敬之情；深层品之，诗歌着力彰显古代工匠的匠心智慧与创造力量。正是一代代匠人精益求精、潜心雕琢，才造就了这座融建筑与雕塑艺术于一体、精妙绝伦的传世艺术珍品。

　　常言道，石头无法开花，这既是基本生命常识，也是符合科学规律的客观认知。但依托艺术巧思与匠人非凡的创造力，冰冷顽石亦可绽放永恒的生命之花，报恩寺台基上的石刻石花，便是最好的见证。《雕刻时光的花瓣》一诗，正是诗人对这一匠心造物的诗意书写。

　　在诗人笔下，古代工匠跨越数百年时光，驻足端详、凝神思索，几番斟酌审视后，执刀细琢顽石。飞溅的碎石、袅袅的烟尘、日夜的辛劳、反复的打磨，皆不为匠人所顾。他们沉心深耕、专注雕琢，最终让冰冷石头绽放出梦幻瑰丽的永恒石花。

　　诗人以草木繁花与石刻石花形成对照：世间草木花朵纵然姹紫嫣红、一时盛放，却难抵风霜侵蚀、时光磨砺，终将枯萎凋零、零落成泥。唯有石刻石花，历经岁月风雨，依旧身姿挺拔、风华长存。

　　诗人同时道出万物共生的生存真谛：草木繁花与石刻石花，皆要历经风雨磨砺、承受世间磨难。唯有坚守生命意志、永葆坚韧毅力，方能穿越困顿、成就永恒。这首诗蕴含双重审美意蕴：表层描摹物象的外在形态与内在品质，深层隐喻人的精神力量与信仰坚守。无论器物抑或人生，唯有充盈独立的思想内核与精神底色，方能抵御世事风雨，抵达澄澈高远、富有神性的精神境界。

　　作为四川当代文坛的青年诗人，何美然深谙地域书写的价值，并始终躬身践行。她在《涪江上游的诗意家园》中写道：“诗集《白羽毛飘舞的山谷》，主要围绕故乡的历史发展、少数民族、红色文化、乡土文化、生态环境保护与传承等多个主题来写作。投笔于美妙神奇的大自然中，以亲历者的身心，以诗意的视觉，以女性温娴细腻的触角，感悟故乡的每一座山，每一条河流，每一个生灵，每一株草木。”

　　这番自述清晰点明诗人的创作本源：诗意书写始于故土、扎根故土。平武这片土地，是诗人诗意创作的起点，是构建诗意世界的基石，更是其立足乡土、观照万象、洞悉世间、升华精神境界、实现自我价值的核心依托，充分彰显了地域文化书写的深厚价值。（冯源）

　　（作者系西南财经大学天府学院教授）

    编辑：郭成