□孔明玉

　　初见《只为卿云》这个标题，以为周闻道先生要向读者倾诉深藏内心的情感故事。然而翻开这部散文集，作者鲜明的创作意图跃然纸上：作为在场主义散文名家，他试图通过独特的精神行走方式，深入思考人类世界，展开审美探寻，从而深刻理解自然、认知社会、把握人的存在本质，最终实现“介入社会”与“在场书写”的创作追求。这不仅揭示了作品的书写对象、题材内容与思想主旨，更彰显了作者完整统一的创作观、艺术观与美学观。

　　行走，既是生命存在的基本方式，也是拓展视野、丰富思想、提升精神的重要途径。周闻道深谙此道，他一次次整装出发，足迹遍布内蒙古、新疆等边陲，徜徉于华北平原腹地，沉醉于滇黔藏的自然风光与人文胜景，最终又回归巴山蜀水的怀抱。这些持续不断的行走与回归，激发了他源源不断的艺术灵感，为读者奉献出《山海为关》《有丽为羌》《梵净天书》等一系列散文佳作。

　　在《山海为关》中，作者运用欲抑先扬的手法，先描绘中学时代对山海关的憧憬与仰望。在作者的想象里，山海关作为万里长城东端起点，不仅是地理上的连接点，更跨越了深邃的历史与多元的文化。然而，当作者实地探访时，眼前严密的军事防御体系——老龙头、海石城、靖卤台等建筑，虽彰显了古人守卫边陲的意图，却在历史的验证下暴露出局限性，山海关的防御价值在历史洪流中逐渐消解。这种历史与现实的巨大反差，引发了作者深刻的反思：固步自封的防御，实则成为了历史前行的阻碍。

　　《有丽为羌》则展现了作者执着的探索精神。上世纪八十年代，他在为少数民族考察组准备资料时，对丽江之名的由来产生兴趣。通过查阅史料，他发现丽江得名于古羌人迁徙的历史——原居北方的古羌人为避战乱，历经千年迁至丽水之滨，成为纳西族先民。然而，他对元代以金沙江别称“丽水”命名此地的说法存疑。多年后，作者再次探寻，以玉龙雪山的阳刚之美与金沙江的阴柔之韵为参照，结合纳西文的象形与假借特点，最终证实“丽江”之“江”，原意实为“羌”。这一考证过程，不仅解开了地名之谜，更勾勒出民族迁徙与文化融合的生动图景。

　　《梵净天书》集中体现了作者超凡的想象力与审美表达。在他笔下，梵净山不再是一座普通的山岳，而是一部包罗万象的“天书”：从自然生命角度，它是拥有千余种珍稀动植物的天然基因库；从文化角度，它流淌着梵音，蕴含着正直、和雅等佛家清净之美；从历史角度，它承载着厚重的往事与深邃的哲学。作者将梵净山比作苍穹大书的精妙比喻，既新颖独特，又展现出对自然与人文的深刻理解，令人耳目一新。

　　这部文集中，大部分作品以当代四川的社会历史与现实为观照对象，生动展现了巴山蜀水在改革开放后的沧桑巨变。《走进古村》以丹棱顺龙乡的古村为切入点，通过雨、路、房的描写，呈现新农村建设的丰硕成果；《大乐起兮仓山苍》聚焦中江仓山镇的仓山大乐，既追溯其历史渊源，又颂扬其时代活力；《华涌欣老人的歌唱》借人物经历，串联起德阳二重从三线建设到改革开放的奋斗历程；《泸州“有数”》则以“1573”为线索，钩沉泸州老窖的辉煌历史，赞美城市的酒神精神。作者对四川的偏爱，源于这里既是他的故土，更是滋养其思想与灵魂的精神家园。

　　从艺术层面审视，文学地理学的理论观照与丰富的想象力，构成了这部散文集最鲜明的特色。在文学地理学视角下，作者将川、黔、滇、藏视为自然景观、民族文化与历史底蕴交融的有机整体，从多维度切入描写，赋予作品浓郁的地域色彩。同时，他凭借丰富的想象与联想，大胆重构自然、社会、历史与人的存在，结合多样的艺术手法，绘就了一幅气势恢宏的艺术画卷。

　　《只为卿云》不仅是一部记录作家精神行走的散文集，更是一幅展现思想深度与审美高度的壮丽图景。它带领读者穿越山河岁月，在文字的跋涉中，共同抵达精神的远方。

　　（作者系绵阳师范学院教授）