□徐良(成都)

　　2022年第10期《人民文学》发表了青年作家羌人六的散文《望炊烟》，迅疾，其冷峻的文笔、极具张力的语言和凝重而丰富的思想，获得了读者的广泛好评。文章从头到尾充斥着逃离与回望的纠缠，并以不同的视角，对命运进行剥离式的深度解析和拷问，给人以强烈的震撼。

　　传统散文，往往以一两件小事入手，简小精干。近些年，“新散文”的概念悄然兴起，散文不再安分守己，不再满足于一两件简单事件的叙述及抒情，而被赋予了更多的表达可能，并不断加持思想和精神的容量及厚度，让散文呈现出一种全新的格局和气象。《望炊烟》无疑就是这种“新散文”书写的成功尝试，它以散文的形式，支撑起了超越散文的强劲骨骼，同时，对现实遭遇的精雕细琢，为这副骨骼填满了丰腴的肌肤。

　　文章开篇，作者从小生活的“断裂带”，当然不只是地质的构造，更指心理和命运的撕扯与痉挛。作者对故乡的逃离和回望，对城市的迷茫与妥协，对生死的理解与转换，都是他生活中不得不面对也不得不跨越的“断裂带”。回归现实，这种疼痛并非作者独有，只不过，作者更敏锐地捕捉到了这一切，尽管是千篇一律的经历，却有着他独一无二的表达。生命，仅仅是“到此一游”“生不带来死不带去”的过程，“在死亡之后，他们(亲人们)都不约而同地获得这样那样一块小小的坟地，”同时，“一个人坟前慰问品的多寡，代表着他在我们心头的分量，象征着逝者的尊严和体面，”作者甚至认为：“我死去的亲人们就这样在沉默中继续活着”。

　　作者自小生活的乡村，炊烟是一道平常不过却又十分神秘的风景。在他眼里，炊烟是有生命的，或关系某个家庭，或关系某个生命。“在那件事到来之前，每天早中晚，三顿饭的前后，是我一天中最煎熬最担心的时刻，心神不宁、慌里慌张，脑袋无可避免地陷入一种紧绷绷的难以克制的焦虑状态，双腿就像地震来了一样，就像长着自己的脑袋一样，总是不由自主地奔向屋外，然后稻草人似的站在院里，隔着公路望你大伯家的门是否开着，烟囱在不在冒烟。”大姑这段神采飞扬的话，让作者刻骨铭心，“如果门开着，如果屋顶上有炊烟升起，说明你大伯还好好的。”大姑用炊烟来判断大伯的生死，尽管作者也认为那个“酗酒、贪小便宜、好勇斗狠且性格残暴”的大伯的死，“动刑的是他自己”，可原本亲切的炊烟，依旧在作者内心产生了莫名的恐慌，以致于，作者也养成了“望炊烟”的习惯，哪怕是到了城市，也习惯了举目四望。

　　被逼逃离外乡的伯娘和堂妹三人，在大伯死后兑现了“承诺”，回到家并重新燃起了炊烟。而父亲老是说的那句“菜籽落了海”的话，以及父亲对作者挣脱命运的努力的不以为然，却让作者更加坚定了自己的逃离。命运的魔手只对诚服于它的人管用，在来成都平原的路上，除了简单的行李，作者还特意带着一本奥尔罕·帕慕克的长篇小说《新人生》。

　　遗憾的是，城市里并不会生长炊烟。作者很快就陷入了“前所未有的”孤独，“这种孤独有着形形色色的衣服、声音和天南海北的脸孔，很直白地游荡、穿梭在大街小巷。”望不见炊烟，父亲当年说我的话却在心头萦绕，并让作者清晰地看见自己：“在成都，在汪洋般的人海中，我唯一能将自己与其他人区别开来的，就是一颗菜籽般的心脏，一种对渺小与落入人海的恐惧。”当然，此刻的作者，内心一定还清楚地记得那个自小就熟悉不过的“天神木比塔的女儿木姐珠为爱下嫁凡间斗安珠”的羌族神话。逃离已再无可能，回望也难如其愿，经过一番无人知晓的痛苦挣扎后，作者冷峻地开始自我审视：“活鱼是要在水中看的”。作者也寻求了自我的救赎：“古花古谢，今花今开”。

　　与其说是逃离与回望的纠缠，不如说是爱与恨的纠缠;与其说是命运的拷问，不如说是作者自我的拷问。这么多年，对那个“我再也爱不动的父亲”的抗拒，真的是针对如大地一样的父亲吗?其实质就是对命运的抗争。“父亲的话在我身上得到应验，”作者早已经释怀，只不过不是对父亲的释怀，而是对自己的释怀。作者想告诉父亲的那句话：“正是你当年的冷嘲热讽，让我走向了今天的自己。”也不仅仅是对父亲的回应和对自己的证明，其背后，一定还有一种男人内心独有的情愫。相信一股暖流淌过，作者已经征服了命运，放下了逃离与回望纠缠，已然实现了生命的回归。

　　优美的散文不是喝醉后的酒话，不是梦境中的呓语，也不是清醒时的说理，优美的散文是半醉半醒后的情话，最能抵达心灵，最能抚慰人心。散文《望炊烟》其实并不需要过多的解读，它细腻的叙述本身已经是一种丰富而完整的解剖，并在这种自我的残酷解剖中，实现了作者与自己灵魂的谈判和交融，完成了命运的拷问与抉择，最终成就这篇难能可贵的“新散文”佳作。

　　编辑：谭鹏