□冯源(绵阳)

　　中国乡土小说行至当下，已然表现出丰富多元的发展态势，那么随后创作的同类小说，势必会面临巨大挑战。是在这条艺术道路上继续深化，还是努力寻找新的创作路径，抑或是彻底改变过往的叙事策略?正是带着这样的问题思考，笔者走进了张生全长篇小说《道泉记》的内腹。仅仅从思想内容的表达上予以审视，这部小说以蜀山乡道泉村廉、志两家的争斗与较量为线索，不仅真实书写了这座山村曾有的贫穷、饥饿、偷盗，而且深层描绘了其现实的人性、欲望、索取，更有力展现出年轻一代砥砺、拼搏、奋进的精神风华。就这个意义上讲，这是一部充满了新意的佳作，既显示出新的思想意味，又传递出新的审美蕴含。

　　小说一开篇便以《楔子》的形式，为我们讲述了一个带有神奇意味的故事。故事发生在很久以前，村里有一个名叫箧村哲的村民，因为长期在田里劳作，渐渐生出厌倦的情绪，总幻想着有朝一日能发财。恰在这时，村里来了个穿着破烂衣衫、浑身散发出臭气的庄道士，村民们无不表现出对他的嫌弃，唯有箧村哲看出了道士具有超凡能力，便每天好酒好菜款待对方。半年时间过去，眼看家里的全部积蓄即将告罄，心急如焚的他便跪在庄道士面前寻求帮助，庄道士说道：今晚子夜时分，道泉里会出现一朵盛大的金莲花，随着金莲花的自若吞吐，一些金鱼将从石缝中游出来，金鱼会变成金条，一般人都无法觅得，只有依靠镜子才能照见。并对他强调只能捞取其中一条金鱼，决不要有更多贪念。哪知，箧村哲反复去捞，金鱼儿受到惊吓，争先恐后地往缝隙里钻，金莲花也慢慢地收拢花瓣。情急之下，箧村哲抓住莲叶强行往外拉拽，致使金莲花顿时如残枝败叶一般，箧村哲手里的那块金条瞬间也变为一块黑石头。

　　箧村哲的这一贪婪行径，不仅使他自己变成了一个精神错乱的疯癫之人，还导致整个道泉的水彻底断流，道泉村因为极度缺水无法产出足够的粮食，而在一夜之间成为远近闻名的偷盗村。后经本村唯一的读书人孔老三反复劝导和再三恳请，作为村里大户人家的廉者、志士才同意率领全村男女老少去圣人石跪拜求水，也许是感动了上苍，道泉里的水才缓缓流出，但水量只有原来的一半。

　　这个神奇故事告诉我们：道泉村的水来之不易，是凭借全村人的虔诚之心换来的，同时也是造成村庄现有的土地分布格局——坡上土壤肥沃、坡下田地贫瘠的根本缘由。

　　如果说《楔子》相当于整个故事的序幕，意在凸显道泉之水的神奇历史，那么从第一章《知北堂》开始，小说便进入到对现实存在的叙事节奏，即重点描写了廉、志两家在当代乡土社会中的争斗和较量。首先映入读者眼帘的，是对一幅抓小偷场景与细节的刻画。

　　那是一个初夏的某天，从玉米地里拔完猪草出来的廉背，正沉浸在《庄子》的阅读中，却被前来的志富、志贵两兄弟称为小偷，他们从廉背的背篼里搜出两个鲜嫩的玉米，并不由分说地将其押往生产队的公房。显而易见，志家兄弟的真正意图是陷害廉背，以此说明廉家有着一贯的偷盗行为。此事的最终结局，是哥哥廉把指使弟弟廉口同样设陷，从志慧的背篼里搜出两个玉米，作为一种相互抵消，此事才不了了之。然而，两家之间的明争暗斗远没有结束，随着故事情节的持续推进，一幕幕地呈现在读者面前。

　　先是廉把指使志慧偷偷拿走父亲志干的印章，在他私自杜撰的《分地通知》上留下铁证，导致对方大队书记一职被撤，由其伯父廉诸取而代之，自己也顺利当上生产队长;接着廉把又假借提亲之名，甘愿将队长一职让位于志家的长兄志荣，用木槿坡那片肥田换回贫瘠的“和尚包”，他之所以如此，是因为发现在“和尚包”下面蕴藏着极其丰富的煤矿;再后来又暗中串通有关人员，将志慧的大学录取通知书换至廉背的名下，令弟弟堂而皇之成为省城重点大学的一名学生。由此可见，两家的这种争斗与较量是愈演愈烈。

　　廉、志两家之间发生的这场旷日持久的争斗和较量，其实是源于早年结下的恩怨。在两家祖辈那一代，皆为道泉村鼎鼎有名的富庶之人，志家拥有桤木坡那片肥田，廉家则坐享木槿坡那片沃土，这本是一种平衡的社会存在。率先打破这种平衡的是廉家，因为曾祖父廉锗同花容月貌的志眸好上了，志家便以此为要挟，迫使廉锗把木槿坡那片沃土赔给志家，也令其儿子廉堵成了志家的一名长工。在后来的日子里，由于志家的祖辈志士听信了廉堵的话，渐渐变得不理农事，而且长期滞留于城里大肆挥霍，待其成为穷光蛋重新回到道泉村时，竟然发现廉堵又变成了木槿坡的主人。然而，幸福美好的日子并没有持续太久，廉堵后来在一棵桤木树上吊自杀，父亲廉都遭歹人诬陷，同样吊死在这棵桤木树上。廉家这两位前辈先后一命呜呼，莫不与志家有着密切的关联，因为在那两个时段之内，志干都是重权在握的大队书记。如此沉重的历史恩怨，令人无法忘却。

　　历经时光的洗礼和岁月的沉淀，廉、志两家之间的关系终于得到缓和，渐渐趋于风平浪静，待之而起的是一幅崭新的当代乡土社会图景展现在读者面前：志荣带领一帮老人，经年累月地在田间地头耕耘，用沉默的劳作、辛勤的汗水浇灌出一方天地的丰收景象;志慧携同一群姐妹，一方面持续引进优质茶树、不断扩大茶叶生产，另一方面充分调动各种资源，全力拓宽市场、增加销售渠道，为使自己的茶叶能够早日进入名品之列而踔厉奋进;廉把不辞辛劳地领导众多农民工，在煤矿的开采与深入掘进中稳步前行，以此支持地方的经济建设和社会发展;廉背将他的一门心思扑在本地的乡村振兴和乡土文明建设的事业中。从这幅生动的乡村画卷中不难看出，廉、志两家的年青一代为了国家的发展和民族的强大，皆做出了各自的努力和奉献。只是这个故事的结尾，令读者生出些许遗憾，因为廉把曾指使廉口在泉水里投毒，使参加茶神节大会的宾客上吐下泻，造成较大的社会影响，面临锒铛入狱的严惩，这固然是他的咎由自取，他也必须为曾经犯下的大错付出沉重的代价。但这种结尾却不尽如人意，因为它没有表现出一个大团圆式的美丽结局，而读者无疑是希望看到这样的结局。

　　著名文学评论家吴义勤指出：“《道泉记》写了流变的问题。既是一脉山泉的流变，也是两个家族、一座村庄的流变，还涉及中国传统文化的流变。”笔者认为，评论家的这番分析与评价，既显得肯綮而公允，又充满思想的睿智。诚如评论家所言，这种流变，或者说渐进式发展，正是中国社会发展的表征，同时也是对其本质特征及意义的深层透显。

　　(作者系西南财大天府学院教授)