□蒋晓东（绵阳）

　　又是三月，春和景明，我又来到游仙区乡下的鹤鸣书院走走。

　　鹤鸣书院，位于盐泉镇光明村凤凰山，四周高架山、老鹰山、牛头山、乌龟山、白鹤嘴，诸山相携，把凤凰山揽入怀中。凤凰山虽不高峻，却因山麓的白鹤庙闻名远近。白鹤庙的四周，柏树参天，密密匝匝，是白鹤栖息的好地方。白鹤庙下方不远处有一塘堰，名作鹤鸣堰。

　　白鹤庙是鹤鸣书院的旧址，据《绵阳县志》记载：“白鹤庙：治东八十里高箭山麓。明正德中建，康熙四十八年重建。清朝进士王麟熒撰记。”鹤鸣书院的前身是“白鹤庙”，又称“翰林院”，是当时朝廷的公办学院。在同治六年（1867年），绵州千总刘泉秀看到这里有山有水有林地，还有白鹤展翅高飞，颇具灵气，便把小小的学堂取名鹤鸣书院。

　　书院，萌芽于唐，完备于宋，废止于清，多为私人兴办，一般只是为了教育、培养人的学问和德性，而不是为了应试获取功名。唐末至五代期间，战乱频繁，官学衰败，许多读书人因此避居山林，静心研习，鹤鸣书院所处位置，恰恰符合这样的特征。

　　鹤鸣书院始建于明正德年间（1505-1521年），初始仅系依庙而设的学堂，清康熙四十八年（1709年）重修。白鹤庙学堂因为人才辈出而被列入朝廷的公办学院。清光绪百日维新，下诏改革各地书院，兴办各级各类公立学校，民间祠庙改为学堂。慈禧太后对光绪的行为非常不满，指示李鸿章拆除了鹤鸣书院。

　　清光绪三十四年（1908年），光绪帝、慈禧太后相继死亡。不久，成都府向朝廷陈情，说鹤鸣书院曾培养了大量的有用之才，应当恢复。因鹤鸣书院在国子监（朝廷所属的最高学府）备有“档案”，在全国书院名册里占有一席之地，加之众多学者的“诉求”，朝廷当即指派李鸿章重建了鹤鸣书院，并改名梓棉第一小学。（梓棉原为乡，辖光辉村、鹤鸣村等，镇于2019年撤裁后，与玉河镇、白蝉乡，合并为盐泉镇）。1909年，著名学者张峦担任梓棉小学第一任校长（山长），后任成都教育厅厅长。1968年前后，梓棉第一小学被拆掉，鹤鸣书院就此“雨打风吹去”，仅仅留存有当年古旧书院的零星屋基和土墙，紧邻老书院的是一座古朴的戏台子，戏台子成为当地人开展文艺活动的舞台。当年声震绵州的鹤鸣书院，从此只能在老照片上一睹真容。

　　地方志记载，鹤鸣书院是绵州六大古书院之一，虽偏居山地，但当年名噪一时，引得蜀中学子争相就读。两百多年来，诞生出30余名进士、举人、拔贡以及不少现代人才。据说在清乾隆二十八年（1763年），绵州安县才子李调元慕名来此读书，并于同年六月初四进京赶考，还一举中了进士。还有一位叫吕小荣的鹤鸣书院学生，曾任英国伦敦大学的教授、博导。

　　书院教育，在中国古代教育史上占有重要地位，它既是一个教育机构，也是一个学术和文化研究、保存、传播的重要基地。在《绵阳县志》“艺文”篇中，清代进士王麟熒所著《鹤鸣书院碑铭》称赞鹤鸣书院“焜耀巴西”“才宿震蜀”，可见鹤鸣书院当年在绵州乃至巴蜀教育界的非凡影响力。

　　春秋战国时期，“耕”为生存之本，“读”是升迁之路。在鹤鸣书院，当时就读的学子就是以半耕半读的生活方式，以耕读传家、耕读结合为价值取向，形成了一种“耕读文化”。耕，就是种田，多收粮食，所以人不能懒惰，要劳动；读，就是读书、识字，要当文化人。耕与读结合，社会实践与知识互补，只有这样，家业才会绵远不息，代代相传。

　　星移斗转，降于近世，兵燹处处，形势板荡。崇祠毁伤无遗，学宫摧坍荡然。旧筑虽已不见，所幸古迹尚存，学风渊源，百年承续文脉潜在。在鹤鸣书院旧址四周，兴学育人和耕读传家更是一直延续，生生不息。现在，每逢节庆假日，有300多年历史的赵氏皮影戏就会在这里上演。赵氏皮影戏中各色人物、车船马轿、奇妖怪兽都能上场，飞天入地、隐身变形、劈山倒海，都能表现，再配以各种皮影特技操作和声光效果，演出场面十分精彩。现在，赵氏皮影戏中的皮影变脸已成功申报为游仙区非物质文化遗产。

　　每年三月，当麦苗泛青、油菜花黄之时，光明村都要举办耕读传家活动，祈祷农业丰收，村里会拿出《增广贤文》《曾国藩家书》《金人铭》等，安排乡贤给村里孩子们讲孝道文化，让他们懂得感谢父母的养育之恩和国家的教育之恩。

　　耕读传家不仅是近代优秀文脉与农耕历史的一种传承，它还延续着中华优良家风家训的一种精神。良好的家风，它虽无形，但已成风。

　　在清代，绵州的六大书院，构成了绵阳近代优秀文脉薪火相传坚强基石。文脉代代相传承，现在以绵阳中学、南山中学等为代表的绵阳优质高中教育，蜚声省内外，成为绵阳这座有着2200多年历史的文化名城深厚文化底蕴的一个佐证，也是对包括鹤鸣书院在内绵阳近代优秀文脉的一种传承。