□冯源（绵阳）

　　人生四季，总会与形形色色的风相遇。和煦春风轻抚，大地万物生长，世界生机盎然；金色秋风拂过，果实飘香，丰收喜悦满溢，而后一片静默。从某种意义上说，人的一生是对风的领受、接纳、感知与领悟。那么，一部以风为喻体的散文集，会带给我们什么？是深刻厚重的思想内涵，还是散文艺术的纯粹美感？作家罗伟章给出的答案是：思想和灵魂的馨香。他的《风和微风》散文集，便是对这种思想内涵的表达，是一种灵魂的倾诉。

　　在散文集里，如何表达思想、表达何种思想，与作者对题材的选择及表达方式密切相关。从题材选择看，此散文集既有对大自然的深度观照，也有对现实的强烈关切；既有对岁月往事的挖掘，又有对新近事实的摄取；既有对文坛名家的敬仰，也有对平凡生命的祝福；既有对自我内心的剖析，又有对他人生活的关注；既有对异地风物的感知，还有对文学创作的领悟，体现出写作题材选择的丰富多元。从艺术表达角度，以写实主义为主，兼带浪漫主义色彩，二者融合统一。因此，无论从题材选择还是表达方式审视，这部散文集堪称佳作。

　　将《新都清流》置于书首，可见作家对其重视。文中先描述一段往事：大作家流沙河每到寒冬，便邀三五文友去新都，逛园子、坐茶馆、品美食，这短暂休闲能消除心中无聊与阴郁，给人涤荡尘世之感，这是流沙河喜欢新都的缘由。新都为何有清流般品格？一是优美自然环境和深厚文化底蕴。这里水系发达，青白江穿城，多条小河纵横，水的滋养让大片梨花、桃花、油菜花迎春盛开，人漫步其间如与春天共生。更因这里的人们赋予自然景观美好寓意，将数千亩梨园称作“泉映梨花”，把休闲区称为“清白流香”，视一方地界为“湿地公园”。接着从文化底蕴角度，叙写古代新都人杨慎的历史功绩和为人气节，现代新繁人艾芜的文学成就。很多读者知道艾芜是文学名家，也知道他是新都人，他以流浪经历铸就《南行记》，七十六岁为其重印本所写内容，体现对清流的独特理解：前行中保持洁净。作者进而指出：新都人整合农业与工业文明建设时，利用本土文化资源，让文化成为精神清流，这是文章主旨，也是作者思想的表达。

　　《身边的河流》从民间与社会融合视角，审视一条河流的当代变迁，表达对城市发展的关切。古籍中这条河称磨底河，民间多叫摸底河。它发源于郫县（今郫都区），经土桥镇入成都市区，在百花潭与清河水合流，最终汇入南河。其流经区域有古庙宇建筑群、黄忠街、金沙遗址博物馆等。旧时摸底河清澈见底，滋养了古建筑、知名街区和历史遗址。但作者作为外来者入住成都时，它已面目全非：只见河道不见河流，河水成静态水洼，色泽如炼乳，无法映出河岸树木和天空，不见鸟影；随着农田消失、高楼林立，河水由乳白变黑，恶臭刺鼻，水洼里死鱼翻肚。2016年开始整治，3年后水草重生、鸟儿回归、坝坝茶热闹，焕然一新。作者得出结论：审视城市变化先看河流变化，河流洁净程度是城市文明程度的标志，这条河的变迁见证了我们走过的路，是行稳致远、生生不息之路，这种思想充满民间韵味和社会学认知。

　　《木叶春秋》开篇抒发对乡间树的感怀，再用对比手法探究城里树与乡间树的差异。城里树有优越感，干旱有人供水，水涝有人开渠排水，病虫害有人施药，天寒有人保暖，但也备受折磨，如被按人类审美塑造成奇形怪状。乡间树没这些优越条件，还可能因建房、打家具、做棺木或自然灾害而遭难。但作者认为乡间树更有活力，令人敬重：晨曦初现，苏醒的树抖落露珠，联合百鸟举行感恩仪式，树虽沉默却创造了森林的繁茂，铸就了灵魂高度。作者最后写道：我一定要做乡间的树，这是内心深处的礼赞。

　　此外，《写自丹江口水库的一封信》表达受南水北调工程惠益民众应向库区百姓感恩，将珍惜每一滴水化为自觉；《书院与乡愁》对书院与乡愁深度关联思考，指出书院是文化启蒙地和乡愁承载者；《汉字：女》通过对一位女性经历的审美透视，体现对女性群体的关注与悲悯。由此可知，作者散文从不同角度展现思想和灵魂，如玫瑰散发馨香。

　　当代散文艺术发展至今，对本土传统的继承与挖掘、对西方技巧的借鉴、对新闻元素等多种元素的运用，表明散文艺术探寻已近饱和。那么散文如何凸显审美价值和艺术魅力？笔者认为在于深邃思想或灵魂诉说方式，正如罗伟章散文集所传达的思想和灵魂。（作者系西南财大天府学院教授）