富乐山公园后山遗存的《东山桂香殿碑记》

　　碑文部分内容已模糊不清

　　石碑正面风化严重

　　在绵阳富乐山公园后山，有一通明万历年间的《东山桂香殿碑记》石碑。碑文记载了明代时期富乐山顶的建筑规模及亭、殿的修建始末，也描绘了明代绵阳富乐山曾有的风光，还原了明代富乐山上规模宏大的古建筑群落图像。

　　□绵报融媒记者 张登军 文/图

　　富乐山坡发现石碑

　　《东山桂香殿碑记》碑刻，在富乐山公园后山苗圃附近山坡的丛林中，距离富乐阁东南方向300米左右。

　　石碑原斜立在山坡南侧林木中，近期挖出侧靠在树上，旁边一块有孔的石板疑为《东山桂香殿碑记》的碑座。石碑通高约2.1米、宽90厘米，碑刻为圆弧顶，碑额篆书“东山桂香殿碑记”，四周有龙凤雕饰，但多已模糊。

　　从碑额文字可知，《东山桂香殿碑记》是因修建东山（今富乐山，下同）桂香殿而立。因长期受风雨侵蚀，碑身风化严重，多数碑文模糊难以辨认，碑文开头有“涪陵夙具形胜，四面山光水色”内容，后缀文字因碑身风化而受损。碑文中，能隐约看到“X帝庙”及“原宇隘脆”、“余幼孤”、“建殿三楹”等文字。在碑文倒数第二行，有“大明万历四十有七年（1619）”纪年。

　　绵阳明清时期的史志中，并没有收录《东山桂香殿碑记》同名文章，在同治版《直隶绵州志》古籍篇、民国《绵阳县志》古籍篇，关于“潘舆亭”记载时有“略云”内容，与碑文的文字大致相同，但内容删减不少。

　　根据民国《绵阳县志》的记载可知，东山桂香殿由郡人胡光都修建，当时他“建殿三楹”，还在桂香殿侧修建了潘舆亭，碑文中的庙为“元帝庙”。从内容看，碑文由胡光都撰写，但为何没有以《东山桂香殿碑记》之名收入志书，已难以查证。

　　众人捐资修庙建殿

　　根据《东山桂香殿碑记》的碑文内容，并参考地方志书记载，东山桂香殿仅属于东山元帝祠的一部分。胡光都在碑文中所言的元帝庙，其实就是地方志书中记载的元帝祠，属于古东山观的一部分。民国《绵阳县志》记载，东山观在治东第一山上，明称元帝祠，嘉靖中建，明万历时重修。在清同治年间“亭废碑存”。民国时，东山顶有《元帝金像记》和《元帝祠碑》，民国时期的碑文“隐约可辨”，但碑身“倾仄未仆”。

　　民国《绵阳县志》卷九收录高跃撰写的《元帝祠碑》记载，绵阳东山旧有观，但已倒塌，绵州进士高第“与逸人朱永中缘开洞而改建之”，多人相助。绵州进士胡汝翼、胡汝霖、高节、高简、叶懋赏、汪东洋、孙续等人均为改建出资。

　　那次改建，在山畔创建玉皇观，下建元武殿和延贤殿。玉皇观建成后高跃曾在这里隐居十年。民国《绵阳县志》卷九收录高简撰《元帝金像记》记载，东山观在嘉庆二十六年（1547年）十月动工铸元帝金像。

　　后来，高跃辞官回乡，准备为东山观再添盛景，与董雍、金深商量后再次捐资，增修拜殿两廊四楹、前厅五楹，在前庭左掖修慈母堂。建成后高跃撰《元帝祠记》，在文中直接写出各方人士的名字，希望能永久流传下去，文有计之达书并刻碑。高耀写这篇文章的时间是明万历二年（1574年）四月。

　　残缺碑身历史见证

　　根据《东山桂香殿碑记》及地方志书的记载可知，胡光都建东山桂香殿的时间是明万历四十七年，他为何要在当时的东山“建殿三楹”？从碑文和地方志书中可以找到原因。

　　在清同治《直隶绵州志》和民国《绵阳县志》古籍篇关于潘舆亭的文字中记载，绵州涪江两岸的山素来以壮美、险要著称，很早以前这里庙宇众多，以至于“凌霄蔽野”。在山顶建有元帝庙，以前的建筑修得简单，时间长了就出现破损。胡光都很小的时候就失去了父亲，由母亲抚养成人，尝尽世间艰辛。胡光都的母亲心性善良，“惟皈依施舍是急”，他体谅并尊重母亲的意愿，就在元帝庙前“筑台数丈，建殿三楹，祀文昌于其中”。时过一年，他又给母亲准备了“板舆”，并在元帝祠侧修建一亭子，取名“潘舆亭”，作为母亲临时休息之所。

　　从志书中的记载可以看出，胡光都是一个孝义之人。正是他的举动，为当时的绵州东山增添了新的景观。但在他建成桂香殿和潘舆亭二十五年后，明朝灭亡，整个东山观毁于战火，只有遗址与碑刻保留下来了。

　　再后来，《元帝祠碑》和《元帝金像记》均已消失，只留下“倾仄未仆”的《东山桂香殿碑记》，但当时碑文就已经受损，以至于清同治《直隶绵州志》和民国《绵阳县志》中记载“潘舆亭”时只能以“略云”方式收录。

　　虽然碑身斑驳，多数碑文风化不可辨识，但《东山桂香殿碑记》给后人留下了绵州东山曾经的记忆，也是东山历史人文最重要的实物见证之一。

编辑：李志